会稽这两个字应该读gui ji还是kuai ji？

中央人民广播电台播讲长篇小说《浣纱王后》时，把浙江的会稽山（或古地名会稽）的“会”读作huì。我觉得这个读者不对。《辞海》对“会稽”的标音为guì jī，但是释文却作：“相传夏禹至茅山（或作防山）大会诸侯，计功封爵，改名会稽山，即管帐之意。”从“会稽”即“管帐”之意来看，“会”不是应读kuài吗？“会稽”的“会”终究该读什么音？　　大连市沙河口区 李沼江　　会稽山，位于今浙江省中部，古代本名苗山（或作茅山、防山）。相传秦始皇共同全国后巡游南边，曾爬山以望南海，并立石颂秦德，因而也称秦望山。　　综观建国以来出书的几部常用的词典，但凡录入“会稽山”或“会稽”条目的，其“会”字大致有两种读法，例如：　　（一）《四角号码新词典》《新华词典》和1988年版修订本《辞源》均注作kuài（快）。　　（二）1989年版《辞海》（通称新《辞海》）注作guì（贵）；《汉语大词典》收“会稽”（原稿“会”印作繁体“会”）条，注明“会”属第二个音项kuài，但在该条下又加注“（今读guì——）”。　　kuài和guì这两个读音的依据安在？依照规范化的要求，应当断定哪一个为标准音呢？　　首先要交代一下，“会”是个多义多音字，其一是用于“会集”等的“会”，读huì（惠）；其二是用于“管帐”等的“会”，读kuài；其三是用于古汉语词“会撮”的“会”，读kuò（扩）。下面只就音义附近的一二两类作比较剖析，第三类姑置不管。　　《说文·会部》云：“会，合也。”这是用于“会集”的“会”，唐孙愐《唐韵》注作：“黄外切。”　　《周礼·天官·大宰》云：“岁终，则令百官府各正其治，受其会。”郑玄注：“会，大计也。”又《周礼·天官·小宰》云：“听收支，以要、会。”郑玄注：“要、会，谓计量之簿书，月计曰要，岁计曰会。”以上是说，古代的大宰和小宰，每隔一定时期，有必要会集有关人员，对所属官府的收支状况进行计算，每月一次（在月终）的称“要”，每年一次（在年终）的称“会”。连带这种计算的文书簿册也称“要”和“会”。后世“管帐”的称号就是由此而来的。这个“会”字，也有“会集”之意，所以段玉裁在《说文》“会，合也”下注道：“管帐者，谓算计之也，皆非异义也。”此义本应与第一类同音，但古人为了将这类专用义与一般的“会集”义差异开来，就定成了另一个附近而微其他音，唐陆德明《经典释文》注作：“古外切。”一经规则后，“会集”的“会”和“管帐”的“会”，其读音便再不能混淆了。　　那么，“会稽山”的“会”，与上述哪一类读音直接有关呢？古人又是怎样给它注音的呢？　　先看“会稽山”的得名。《史记·夏本纪》云：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，管帐也。”《越绝书·越绝外列传越地传》说得愈加具体：“禹始也忧民救水，到大越，上茅山，大管帐（一本作稽），爵有德，封有功，更名茅山曰会稽。”正本，会稽山的得名，与夏禹在此山会集诸侯计功封爵有关，“会稽”就是“管帐”，那么命名其山为“会稽”就彻底水到渠成了。“会稽”的“会”天然也应与“管帐”的“会”同音。所以，《周礼·夏官·职方氏》云：“[扬州]其山镇曰会稽。”《左传·哀公元年》云：“保于会稽。”陆德明《经典释文》均注作：“会，古外切。”　　从以上论说，可得出如下定论：　　“会集”的“会”古代读音——黄外切　　“管帐”的“会”┑　　┝古代读音——古外切　　“会稽”的“会”┙　　这里有一个问题：“黄外切”折成现代读音当读huài（坏），而“会集”的“会”今音却读huì；“古外切”折成现代读音当读guài（怪），而“管帐”的 “会”今音却读kuài，这两组古今语音的差别是怎么过渡的呢？　　先看“会集”的“会”。从唐代孙愐的《唐韵》，到宋代的《广韵》和《集韵》，都读“黄外切”，归于去声泰韵（韵母为uài），但到了元代周德清的《华夏音韵》，却转入了“齐微韵”，与“惠、慧、贿”等成了同音字。今后明梅膺祚的《字汇》作“胡对切”，清代官修韵书《音韵阐微》作“户最切”，折合今音都读huì。这样，“会集”的“会”便完成了从huài到huì的过渡，直至今日再也没有改变过。　　“管帐”的“会”，状况比较稳定。明《字汇》仍作“古外切”，清《音韵阐微》改为“固外切”，韵母并没有从uài变成uì。直至1918年（民国七年）旧教育部检查出书的《国音字典》中，改用注音字母后所注的音仍然作ㄍㄨㄞˋ（guài）。但是，改变究竟仍是发生了。1915年（民国四年）出书的《辞源》，在“管帐”的“会”义项前，出其不意地注了个新的反切“去外切”。反切上字从“古”变成“去”，它的声母也就从不送气的“见”母的g，变成了送气的“溪”母的k。整个音节完成了从guài到kuài的过渡。这个改变，以前的韵书上是找不到依据的，必定来自白话中的实践读音。到了1941年（民国三十年），kuài音总算为旧教育部国语推广委员会编纂的《中华新韵》所采用，取得了合法的位置，直至今日也没有再改变过。　　那么，“会稽山”的“会”呢？正本，作为山名的“会稽”，已然直接脱胎于“管帐”，其“会”字理所当然也应读kuài。但奇怪的是，1945年出书的《国语辞典》，却对“管帐”和“会稽”的读音作了不同的处理：“管帐”的“会”注成ㄎㄨㄞˋ（kuài）；“会稽”的“会”注成ㄍㄨㄟˋ(guì)。这个ㄍㄨㄟˋ音，来路不明，可能是依据“名从主人”的准则，从会稽山当当地言中取来的（绍兴、诸暨一带读“会稽”的“会”，其音似guì）。此音影响所及，就成了今日新《辞海》和《汉语大词典》“会稽”条注音的依据。但是这种方言音并不足取。“管帐”与“会稽”，其“会”字已然含义相当，并且后者又直接脱胎于前者，读音理应相同。人为地别注新音，徒然添加人们记忆的困难，不符合语音规范化的要求，况且国家公布的《普通话异读词审音表》也没有采用guì这个异读音。因而，“会稽山”的“会”应当废去guì音，以kuài为标准音。缘起一日偶尔出去玩，同行的朋友说起她们在青岛做“会(kuai)稽山”牌子的酒，听后不觉提出异议，从小一向就读(gui)。后来该朋友回去跟搭档说起这个读音，都说她“疯”了。“会”现代汉语有三个读音 一、hui(去声) 二、kuai(去声) 三、gui(去声) 那么针对于特别的地名“会稽山”该怎么读呢? 《史记. 夏本纪第二》 “十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。” “或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，管帐也。” 地舆的称号一般是沿用本地的方言，查找下有个叫“风前月下清吟”的这样说: 有一个故事，说的是一群殖民者从非洲东北部亚丁湾西岸登陆，向一个土著问路，问这是什么当地。那土著当时拎着个烧饭锅，也不知道他们问什么，还以为是问他手里拿着什么，便说“吉布提”(吉布提在当地就是锅的意思)。殖民者一听，哦，正本这个当地叫吉布提。所以，殖民者在地图大将这个当地标著为“Djibouti”。 这个故事不一定实在，但至少能够说明一个问题，许多地名都来自音译，跟当地人的发音密切相关。想知道会稽山的实在读音，且向当地人探问探问，信任他们更有发言权。从司机到渔民，从村妇到摊贩，他们的发音都是共同的，gui(去声)稽山。 《广韵》去声十四泰韵古外切:“会，会稽，山名。”反切注音是“古外”，依照现在读音就是“gui”去声。 有人依据曰:“会稽者，管帐也”，也就是计算劳绩的意思，而跟古代的《周礼·天官·大宰》云:“岁终，则令百官府各正其治，受其会。”郑玄注:“会，大计也。”又《周礼·天官·小宰》云:“听收支，以要、会。”郑玄注:“要、会，谓计量之簿书，月计曰要，岁计曰会。”联系起来读曰“KUAI”。 我觉得针对这个问题有必要清楚一下。 细看《夏本纪》最终:“太史公曰:禹为姒姓，这以后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，管帐也。” “自虞、夏时，贡赋备矣。”之前说夏分封的诸侯，而下面的“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，管帐也。”显得很突兀。要是，也该在“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩”下。我觉得这是后人阅览的注解，然后混入正文的可能性最大，赝文，因而不足证也。